Desde 2015 hasta hoy el feminismo viene teniendo un papel central en la agenda pública. ¿Cómo impacta eso en tu vida cotidiana?

 

Yo me atrevería a ir un poco más atrás. De alguna manera el feminismo se redefinió con la teoría queer hacia la década del 90’ (NdR: la teoría queer sostiene que los géneros, las identidades sexuales y las orientaciones sexuales no están esencialmente inscritos en la naturaleza biológica humana, sino que son el resultado de una construcción social y cultural), con las primeras publicaciones de Judith Butler que llegaron a nuestro país de manera masiva 10 años después. En el 2009 El Género en Disputa se publica en español y eso impacta directamente sobre nuestras vidas, pero no solamente desde la cuestión teórica y epistemológica sino también en la cuestión real de las compañeras trans saliendo a la calle a reclamar por sus derechos. Se hacen visibles para los medios de comunicación como una forma también de protegerse de la policía que, aun cuando se recupera la democracia, siguió haciendo una persecución sistemática. Hasta el 2012 en algunas provincias la policía realizó (en palabras de Marlene Wayar) un “genocidio sistemático de la comunidad trava/trans y de los cuerpos travesti/trans”, y el impacto que tuvo que estas compañeras se visibilizaran fue lo que produjo los cambios que hoy podemos disfrutar las de mi generación.

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En medio de todo ese clima de ebullición que de alguna manera tuvo un momento bisagra en el 2010 con la Ley de Matrimonio Igualitario, yo obtuve en el año 2011 mi DNI, que fue el primero de la ciudad de Paraná y el primero de la provincia de Entre Ríos por vía judicial. Ese fallo junto con algunos otros también de nuestro país, sentó precedentes para lo que iba a ser después la Ley de Identidad de Género sancionada en 2012, que tuvo nada más y nada menos que a la Presidenta de la Nación recibiendo a personas trans y otorgándoles el DNI con su identidad en la Casa Rosada. Eso realmente fue un reconocimiento muy importante de parte del Estado hacia nuestra comunidad y cambió gran parte de nuestra vida cotidiana.

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En mi caso personal el tema de la identidad también despertó en mí una conciencia política, porque al venir de una familia de clase media que me abrazó y me permitió terminar todos los niveles de estudio incluido el universitario, siempre tuve trabajo como traductora de inglés que es mi profesión. Antes de la Ley yo trabajaba desde mi casa, pero cuando el Estado me entrega mi DNI con el cambio de identidad, empiezo a trabajar en el espacio público, puntualmente en escuelas de nivel medio como profesora de inglés y después cuando me mudo a Buenos Aires en el ámbito privado.

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Finalmente, en el Banco Central de la Republica Argentina de la mano de Lohana Berkins, que pensaba que cuando una trans empieza a trabajar en el estado le cambia la vida a esa persona pero cuando entraban muchas cambia toda la sociedad. 

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Nuestros cuerpos en la escena pública causan una cierta incomodidad, justamente porque rompen con ese sistema binario que también está de alguna manera ligado a un sistema de producción. No olvidemos que la heteronorma se afianza gracias al capitalismo moderno y a la forma de producción después de la revolución industrial donde los cuerpos son adoctrinados, donde se produce la división sexual del trabajo y se trata a los cuerpos como máquinas divididas en dos géneros exclusivamente entrenados para la producción. Por el sólo hecho de existir, rompemos la ficción de que sólo hay cuerpos masculinos y femeninos. Empezamos a deconstruir la heteronorma que sólo nos propone dos tipos de identidades y formas muy limitadas posibles en cuanto a nuestros deseos.

 

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